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[書畫] 古老的西塔寺

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發表于 2019-12-11 12:13:22 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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古老的西塔寺,位于竟陵西湖堤街西尾(現天門石油公司地址)。據清乾隆志記載《西塔寺》落成的幾十世紀中,院內、院外都猶然有序,寺院,參考了四大名寺布局,端莊大氣,院寺圍墻外三方(東、北、西),種植整齊的垂楊和梧桐木,枝繁葉茂、畢挺向天。寺院金碧輝煌,五顏六色的琉璃瓦與寺外林木互相映襯。遠山近水,點綴其中。使得這座佛教道場顯得清靜、怡雅,熠熠生輝。寺院陪伴著西湖碧波蕩漾的湖水,見證著竟陵歷史的進程。正如唐代詩人描寫杭州西湖:“萬頃西湖水貼天、芙蓉楊柳亂秋煙……”的美麗之景。的確如此。每年夏天,百里西湖荷香送韻、錦鯉躍波,湖堤邊濃密的蘆葦,如地氈般地環繞著寺院。這里曾是游人休閑的地方。他們來這里拜佛念經,觀寺院圣燈香火,觀西湖美景,心曠神怡。
越行南側西湖大堤,清澈見底的義河水,猶如一條長長的碧羅玉帶,繞城而過,把一座不長的沿河街,顯露得光彩絢麗。竟陵自古就是人杰地靈、物華天寶的地方,大自然的鬼斧神工,加之先輩們造物技術獨鐘,使竟陵與西湖融為一體。正如陸羽先生在六羨歌中寫道:“……千羨萬羨西江水,曾向竟陵城下來”千古絕句。
寺院內分:前殿、天井、兩側走廊、大殿(也稱大雄寶殿)、后殿及羅漢殿等。各殿位置安排,都是按佛教禮儀規范,恰如其分。
寺院大門高約2.5米,寬約4米,杉木結構,表面采用朱紅色古漆凃刷,。進門兩側,站立四位天王,他們嚴守這一片梵天凈土。四大天王是:《東方持國天王》、《北方多聞天王》、《南方增長天王》、《西方廣目天王》,他們威嚴而立,有威懾之感!嚇人!難怪有人說:一人不看廟,二人不看井,不安全的內涵在里面。
進入天井走廊,我就看到一口古老的水井,它還供兩位尼姑伯伯生活用水。以前僧尼多時,它是西塔寺唯一供生活用水的老井。井口上方用一塊20厘米厚的大理石井蓋,中間有一個50厘米的孔眼,它是用來做井蓋的。井蓋目的:一是為了保水質清潔衛生;二是為打水人安全。
相傳在唐代開元年間,陸羽幼年生活在西塔寺院中,拜智積禪師為師,朝夕與荷相伴,與藕為伍。寺院西湖一里一半荷花與荷葉,它像羅裙一色裁剪的芙蓉景象。浮現在眼前。陸羽位居在西榙寺,嗜茶且精通茶道,后來被視為“茶神”。他所著《茶經》,是世界上最早的一部茶葉專著。陸羽不是佛教信徒,但他出身于寺廟,一生的行跡,沒脫離過寺廟。《茶經》是他游遍各地名山古剎,親自采茶、制茶、品茶,并廣泛吸取僧人的有關經驗,加以總結的成果。陸羽給西塔寺增添了光彩,彰顯了名氣。同時,把西塔寺也帶入到了千年茶文化的史冊。
古井內側四周邊,有無數條溝槽,是被幾十世紀寺院內僧尼們提水繩磨出來的痕跡,清晰可見,它是古老西塔寺歷史歲月的見證者,同時,也依稀見到了陸羽小時在寺內井邊打水的隱約身影。
走進大殿,正中供奉著最高佛教創始人釋迦牟尼塑像,人們習慣叫他“佛爺”。這里供奉的佛爺姿態是:左手下垂,右手屈臂向上。下垂在佛教理念上叫“與愿印”,表示能滿足眾生的愿望,上伸姿勢叫“施無畏卯”表示能解除眾生苦難。
觀音殿設在大雄寶殿后背。按中國幾千年的“男尊女卑”的封建習俗,男女是不準在大庭廣眾之下,混為一體,一起朝拜“佛神”的,得隔離朝祭。每個寺院安放佛像都有嚴格規定,不得混淆。所以,觀音菩薩塑像只能安排在佛爺背后。觀音菩薩坐在蓮花上,多手外伸。胸前還有一個小荷包,讓游人向小荷包內投硬幣,丟進出了表示吉祥。
西塔寺沒有專門的羅漢殿,所以,羅漢就安放在大雄寶殿兩側。據大乘佛教載,十六羅漢是佛祖釋迦牟尼的弟子,他們親受釋迦牟尼囑托,不入涅槃,常在人間宣揚佛法。五代時,十六羅漢發展為十八羅漢。西塔寺院相比其他大寺院,故只擺放了十六羅漢,這就是寺院的等級差別。
民國時期,由于戰亂,寺廟經費斷炊,所以筆者解放初期見到的一切均是殘缺與金身斑剝的寒酸景象。
很早以前,西塔寺開名為“龍蓋寺”(東漢中葉),后因陸羽之師,智積禪師,圓寂梵塔其中,因此易名為:“西塔寺”。
佛教從什么年代傳入天門,西塔寺什么時間建造落成的,焉語不祥。無準確記載。但根據史記推測,約在一千八百年左右的東晉時期。據乾隆地方志查閱:“東晉有一位支公僧人,沿長江經漢江而逆上,航行至岳口上岸,徒步北上,直達竟陵。數日內,他巡視了竟陵、古城,又目視了百里西湖,結果發現義河西堤北側湖西邊,有塊0.2平方公里小島,凸現在浩蕩的水面上,上面長滿了碧綠的蘆葦,地理位置優越,是建寺廟的,弘揚佛法的最佳之地。注《晉支公僧,好東晉高僧支遁,生于公元314年,死于366年》資料來于宗教匯編85年版。當時年代,建寺院的有利條件:有國家政治的溫土,是弘揚佛法的大好機遇。并且有了南北朝齊武帝——肖頤治子,竟陵王肖于良支持。當時,東晉十六國又是佛教隆盛時期。后移又有南北朝,佛教學派的涌現,其中有以梁武帝最為突出。他抬高國教地位。并多次舍身高鋸皇帝寶座,去貪戀世間的權勢和尊榮,又一味地追求世間的解脫和幸福。他在位三年,奉贖回宮,自立功德,并號召各地大修寺院,給寺院拔發經費。后來,又有陳代諸帝們也效法梁武帝的成規旨意,提倡支持佛法。史記載:南北朝梁武帝時代,中國佛教達到了鼎盛時期。全國佛寺達2846所,僧尼多達82700余人。可見,在政治與經濟條件允許下,西塔寺也借此優勝東風建造起來了,是有根有據的準確憑證。
據記載,當時,西塔寺落成后,佛教活動開展得日新月異。佛教道場蓬勃發展。僅天門地區,寺、廟、庵、觀閣等,就達121所,擁有僧、尼180余人。其中,西塔寺最大,有僧、尼40余人。寺院內設有:寺院東側為僧、尼生活區。建有僧尼房職事堂(庫房)。西側有法堂、僧堂等。殿內:設方丈、后堂師、堂主師、維那、監院、知客、典座等執事級別。組織品味齊全。
隨時光后推移到隨文帝時代,他們不象先輩皇帝重視佛門了。并下令沙王門敬者,明令無德者的僧尼還俗,拆毀寺院,限制佛教發展。到了五代佛教漫漫在衰微中退縮延伸。時光又后推移到了清代,中國佛教又開始了日益復興。據天門縣志:道光本寺觀志載:佛老之宮,與秩杞之廟,“除”興廢繼絕的梵剎之外,還給于寺廟一定的“廟田”“公產”,讓僧尼們收租,用于維持寺院內開支之用。當時,西塔寺的僧尼就擁有田業百余畝,在政策支持下,天門境內佛教又開啟了發展。到了民國時期,日本侵略,戰亂不斷,寺廟經費淡微,開支緊張,筆者看到的西塔寺寒酸可及,煙火消燃,拜神者廖若晨星,寺內門可羅雀。佛身金片斑剝脫落,油漆褪色,僧尼走光了。而只有兩名尼姑伯伯看守衰微的山門。解放了才知道一名尼姑伯伯僅是一個走失避難的八路軍軍醫,后來聽說她找到了失聯的八路軍軍官丈夫,一起到南方去了。
回憶古老的西塔寺往事,筆者隨同閱讀者重溫了一下西塔寺隨時代走過了甜酸苦辣的興衰歲月。同時,記錄了中國數千年的歷史變遷,雖然古老的西塔寺已在街道擴建中不復存在。但新建的西塔寺在西湖北側重新崛起,雄姿屹立在千秋湖水的西湖邊。
晨羲又灑滿了大地,一輪柔和的陽光從東方冉冉升起,它那明媚璀璨光芒投灑在西湖水鄉。西湖周邊,高樓林立,人們在快捷奏中前行。妙語橫生、歌聲、舞聲、笑聲在空曠的藍色天穹中飄蕩。祝愿新西塔寺在今后穿越幾千年的塵埃,如同潺潺地西江水,流向竟陵城。

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發表于 2019-12-19 17:59:43 | 只看該作者
不古老,才建起來沒幾年
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